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T44n1844_p0216a01║   
T44n1844_p0216a02║   起信 論疏卷下
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T44n1844_p0216a04║   復次以 下第三廣上立義分中生滅之 相。於
T44n1844_p0216a05║   中有二 。先明生滅麁細之 相。後顯麁細生滅
T44n1844_p0216a06║   之 義。初 中亦二 。一 者正明麁細。二 者對人分
T44n1844_p0216a07║   別 。初 中亦二 。總標。別 解。別 解中言一 者麁
T44n1844_p0216a08║   與心相應故者。六 種染中。前 之 三染。是心相
T44n1844_p0216a09║   應。其相麁顯。經中說名為相生滅也。二 者細
T44n1844_p0216a10║   與心不相應故者。後三染心。是不相應。無心
T44n1844_p0216a11║   心法麁顯之 相。其體微細。恒流不絕。經中說
T44n1844_p0216a12║   名相續生滅。如十卷經云 。識有二 種滅。何 等
T44n1844_p0216a13║   為二 。一 者相滅。二 相續滅。生住 亦如是。四卷
T44n1844_p0216a14║   經云 。諸識有二 種生住 滅。所謂流注生及相
T44n1844_p0216a15║   生。滅亦如是。經中直出二 種名字。不別 顯相。
T44n1844_p0216a16║   故今論主 約於相應不相應義。以 辨二 種麁
T44n1844_p0216a17║   細相也。對人分別 中。麁中之 麁者。謂前 三
T44n1844_p0216a18║   中初 二 是也。麁中之 細者。即此三中後一 是
T44n1844_p0216a19║   也。以 前 中初 二 俱 在意識。行相是麁。故凡夫
T44n1844_p0216a20║   所知也。前 中後一 是第七識。行相不麁。非凡
T44n1844_p0216a21║   所了 也。後中初 二 能現能見。能所差別 。故菩
T44n1844_p0216a22║   薩所知。最後一 者。能所未分。故唯佛能了 也。
T44n1844_p0216a23║   此下第二 明生滅義。於中有二 。先明生緣。後
T44n1844_p0216a24║   顯滅義。初 中亦二 。先明通緣。後顯別 因。通而
T44n1844_p0216a25║   言之 。麁細二 識。皆依無明住 地而起。故言二
T44n1844_p0216a26║   種生滅。依於無明熏習而有。別 而言之 。依無
T44n1844_p0216a27║   明因故。不相應心生。依境界緣故。相應心得
T44n1844_p0216a28║   起。故言依因者不覺義故。依緣者妄作境界
T44n1844_p0216a29║   義。若具 義說。各有二 因。如四卷經云 。大慧。
T44n1844_p0216b01║   不思議熏。及不思議變。是現識因。取種種塵。
T44n1844_p0216b02║   及無始妄想熏。是分別 事 識因。解云 。不思議
T44n1844_p0216b03║   熏者。謂無明能熏真如。不可熏處而能熏故。
T44n1844_p0216b04║   故名不可思議熏也。不思議變者。所謂真如
T44n1844_p0216b05║   受無明熏。不可變異而變異故。故名不思議
T44n1844_p0216b06║   變。此熏及變甚微且隱。故所起現識行相微
T44n1844_p0216b07║   細。於中亦有轉識業識。然舉麁兼 細。故但 名
T44n1844_p0216b08║   現識也。取種種塵者。現識所取種種境界。能
T44n1844_p0216b09║   動 心海起七識浪故。無始妄想熏者。即彼現
T44n1844_p0216b10║   識名為妄想。從本以 來未曾離想。故名無始
T44n1844_p0216b11║   妄想。如上文言。以 從本來未曾離念。故名無
T44n1844_p0216b12║   始無明。此中妄想當知亦爾。如十卷經云 。阿
T44n1844_p0216b13║   梨耶識知名識相。所有體相。如虛空中有毛
T44n1844_p0216b14║   輪住 。不淨智所行境界。由是道理故是妄想。
T44n1844_p0216b15║   彼種種塵及此妄想。熏於自相心海令起七
T44n1844_p0216b16║   識波浪。妄想及塵。麁而且顯。故其所起分別
T44n1844_p0216b17║   事 識。行相麁顯。成相應心也。欲明現識因不
T44n1844_p0216b18║   思議熏故得生。依不思議變故得住 。分別 事
T44n1844_p0216b19║   識緣種種塵故得生。依妄想熏故得住 。今此
T44n1844_p0216b20║   論中但 取生緣。故細中唯說無明熏。麁中單
T44n1844_p0216b21║   舉境界緣也。若因滅下。次顯滅義。於中有二 。
T44n1844_p0216b22║   一 者直明。問曰以 下。往復除疑。始中言若因
T44n1844_p0216b23║   滅則 緣滅者。隨於何 位 得對治時。無明因滅
T44n1844_p0216b24║   境界隨滅也。因滅故不相應心滅者。三種不
T44n1844_p0216b25║   相應心親依無明因生。故無明滅時亦隨滅
T44n1844_p0216b26║   也。緣滅故相應心滅者。三種相應染心親依
T44n1844_p0216b27║   境界緣起。故境界滅時亦隨滅也。依是始終
T44n1844_p0216b28║   起盡道理。以 明二 種生滅之 義。非約剎那生
T44n1844_p0216b29║   滅義也。此下第二 往復除疑。先問。後答。問中
T44n1844_p0216c01║   言若心滅者云 何 相續者。對外道說而作是
T44n1844_p0216c02║   問。如十卷經云 。若阿梨耶識滅者。不異外道
T44n1844_p0216c03║   斷見戲論。諸外道說。離諸境界。相續識滅。相
T44n1844_p0216c04║   續識滅已。即滅諸識。大慧。若相續識滅者。無
T44n1844_p0216c05║   始世 來諸識應滅。此意正明諸外道說。如生
T44n1844_p0216c06║   無想天。入 無想定時。離諸境界。相續識滅。根
T44n1844_p0216c07║   本滅故。末亦隨滅也。如來破云 。若彼眾生入
T44n1844_p0216c08║   無想時。眾生之 本相續識滅者。六 七識等種
T44n1844_p0216c09║   子隨滅。不應從彼還起諸識。而從彼出還起
T44n1844_p0216c10║   諸識。當知入 無想時。其相續識不滅。如是
T44n1844_p0216c11║   破也。今此論中依此而問。若入 無想定滅盡
T44n1844_p0216c12║   定時。心體滅者。云 何 還續。故言若心滅者云
T44n1844_p0216c13║   何 相續也。若入 彼時心體不滅還相續者。此
T44n1844_p0216c14║   相續相何 由永滅。故言云 何 說究竟滅也。答
T44n1844_p0216c15║   中有三。謂法喻合。初 法中所言滅者。如入 無
T44n1844_p0216c16║   想等時。說諸識者。但 滅麁識之 相。非滅阿
T44n1844_p0216c17║   梨耶心體。故言唯心相滅。又復上說因滅故
T44n1844_p0216c18║   不相應心滅者。但 說心中業相等滅。非謂自
T44n1844_p0216c19║   相心體滅也。喻中別 顯此二 滅義。如風依水
T44n1844_p0216c20║   而有動 相者。喻無明風依心而動 也。若水滅
T44n1844_p0216c21║   者則 風斷絕無所止。以 水不滅風相相續者。
T44n1844_p0216c22║   喻於入 無想等之 時。心體不滅。故諸識相續
T44n1844_p0216c23║   也。是答初 問也。唯風滅故動 相隨滅者。到 佛
T44n1844_p0216c24║   地時無明永滅。故業相等動 亦隨滅盡。而其
T44n1844_p0216c25║   自相心體不滅。故言非是水滅也。是答後問
T44n1844_p0216c26║   明究竟滅。合中次第合前 二 義。非心智滅者。
T44n1844_p0216c27║   神解之 性名為心智。如上文云 智性不壞。是
T44n1844_p0216c28║   明自相不滅義也。餘文可知。問。此識自相。為
T44n1844_p0216c29║   當一 向染緣所起。為當亦有不從緣義。若是
T44n1844_p0217a01║   一 向染緣所起。染法盡時自相應滅。如其自
T44n1844_p0217a02║   相不從染緣故不滅者。則 自然有。又若使自
T44n1844_p0217a03║   相亦滅同斷見者。是則 自相不滅還同常見。
T44n1844_p0217a04║   答。或有說者。梨耶心體是異熟法。但 為業惑
T44n1844_p0217a05║   之 所辨生。是故業惑盡時。本識都盡。然於
T44n1844_p0217a06║   佛果。亦有福慧二 行所惑大圓鏡智相應淨
T44n1844_p0217a07║   識。而於二 處心義是同。以 是義說心至佛果
T44n1844_p0217a08║   耳。或有說者。自相心體。舉體為彼無明所
T44n1844_p0217a09║   起。而是動 靜令起。非謂辨無令有。是故此心
T44n1844_p0217a10║   之 動 。因無明起。名為業相。此動 之 心。本自為
T44n1844_p0217a11║   心。亦為自相。自相義門不由無明。然即此無
T44n1844_p0217a12║   明所動 之 心。亦有自類相生之 義。故無自然
T44n1844_p0217a13║   之 過。而有不滅之 義。無明盡時動 相隨滅。心
T44n1844_p0217a14║   隨始覺還歸本源。或有說者。二 師所說皆有
T44n1844_p0217a15║   道理。皆依聖典 之 所說故。初 師所說得瑜伽
T44n1844_p0217a16║   意。後師義者得起信 意。而亦不可如言取義。
T44n1844_p0217a17║   所以 然者。若如初 說而取義者。即是法我執。
T44n1844_p0217a18║   若如後說而取義者。是謂人我見。又若執初
T44n1844_p0217a19║   義。墮於斷見。執後義者。即墮常見。當知二 義
T44n1844_p0217a20║   皆不可說。雖不可說而亦可說。以 雖非然而
T44n1844_p0217a21║   非不然故。復次有四種法熏習義故以 下。廣
T44n1844_p0217a22║   釋生滅門內有二 分中。初 正廣釋竟在於前 。
T44n1844_p0217a23║   此下第二 因言重明。何 者。如上文言。此識有
T44n1844_p0217a24║   二 種義。能攝一 切法生一 切法。然其攝義前
T44n1844_p0217a25║   已廣說。能生之 義猶未分明。是故此下廣顯
T44n1844_p0217a26║   是義。文中有五 。一 者舉數總標。二 者依數列
T44n1844_p0217a27║   名。三者總明熏習之 義。四者別 顯熏習之 相。
T44n1844_p0217a28║   第五 明盡不盡義。舉數。列 名。文相可知。第
T44n1844_p0217a29║   三之 中。先喻。後合。合中言真如淨法者。是本
T44n1844_p0217b01║   覺義。無明染法者。是不覺義。良由一 識含此
T44n1844_p0217b02║   二 義。更互 相熏。遍生染淨。此意正釋經本所
T44n1844_p0217b03║   說不思議熏不思議變義也。問。攝大乘說。要
T44n1844_p0217b04║   具 四義。方得受熏。故言常法不能受熏。何 故
T44n1844_p0217b05║   此中說熏真如。解云 。熏習之 義有其二 種。彼
T44n1844_p0217b06║   論且約可思議熏。故說常法不受熏也。此論
T44n1844_p0217b07║   明其不可思議熏。故說無明熏真如。真如熏
T44n1844_p0217b08║   無明。顯意不同。故不相違。然此文中生滅
T44n1844_p0217b09║   門內性淨本覺說名真如。故有熏義。非謂真
T44n1844_p0217b10║   如門中真如。以 其真如門中不說能生義。云
T44n1844_p0217b11║   何 以 下第四別 明。於中有二 。先染。後淨。染中
T44n1844_p0217b12║   亦二 。先問。後答。答中有二 。略明。廣顯。略中
T44n1844_p0217b13║   言依真如法有無明者。是顯能熏所熏之 體
T44n1844_p0217b14║   也。以 有無明熏習真如者。根本無明熏習義
T44n1844_p0217b15║   也。以 熏習故有妄心者。依無明熏有業識心
T44n1844_p0217b16║   也。以 是妄心還熏無明。增其不了 。故成轉
T44n1844_p0217b17║   識及現識等。故言不覺念起現妄境界。以 是
T44n1844_p0217b18║   境界還熏現識。故言熏習妄心也。令其念著
T44n1844_p0217b19║   者。起第七識也。造種種業者。起意識也。受一
T44n1844_p0217b20║   切苦者。依業受果也。次廣說中。廣前 三義。從
T44n1844_p0217b21║   後而說。先明境界。增長念者。以 境界力 增
T44n1844_p0217b22║   長事 識中法執分別 念也。增長取者。增長四
T44n1844_p0217b23║   取煩惱障也。妄心熏習中。業識根本熏習者。
T44n1844_p0217b24║   以 此業識能熏無明。迷於無相。能起轉相現
T44n1844_p0217b25║   相相續。彼三乘人出三界時。雖離事 識分段
T44n1844_p0217b26║   麁苦。猶受變易梨耶行苦。故言受三乘生滅
T44n1844_p0217b27║   苦也。通而論之 。無始來有。但 為簡麁細二 種
T44n1844_p0217b28║   熏習。故約已離麁苦時說也。增長分別 事 識
T44n1844_p0217b29║   熏習者。在於凡位 說分段苦也。無明熏習中。
T44n1844_p0217c01║   根本熏習者。根本不覺也。所起見愛熏習者。
T44n1844_p0217c02║   無明所起意識見愛。即是枝末不覺義也。云
T44n1844_p0217c03║   何 以 下次明淨熏。於中有二 。先問。後答。答中
T44n1844_p0217c04║   亦二 。略明。廣顯。略中先明真如熏習。次明妄
T44n1844_p0217c05║   心熏習。此中有五 。初 言以 此妄心乃至自信
T44n1844_p0217c06║   已性者。是明十信 位 中信 也。次言知心妄動
T44n1844_p0217c07║   無前 境界修 遠離法者。是顯三賢位 中修 也。
T44n1844_p0217c08║   以 如實知無前 境界故者。是明初 地見道唯
T44n1844_p0217c09║   識觀之 成也。種種以 下乃至久 遠熏習力 故。
T44n1844_p0217c10║   是顯十地修 道位 中修 萬行也。無明即滅以
T44n1844_p0217c11║   下。第五 顯於果地證涅槃也。次廣說中。先明
T44n1844_p0217c12║   妄熏。於中分別 事 識者。通而言之 。七識皆名
T44n1844_p0217c13║   分別 事 識。就強而說。但 取意識。以 分別 用強。
T44n1844_p0217c14║   通緣諸事 故。今此文中就強而說。此識不知
T44n1844_p0217c15║   諸塵唯識。故執心外實有境界。凡夫二 乘雖
T44n1844_p0217c16║   有趣向。而猶計有生死可厭。涅槃可欣。不異
T44n1844_p0217c17║   分別 事 識之 執。故名分別 事 識熏習。意熏習
T44n1844_p0217c18║   者。亦名業識熏習。通而言之 。五 種之 識皆
T44n1844_p0217c19║   名為意。義如上說。就本而言。但 取業識。以 最
T44n1844_p0217c20║   微細。作諸識本。故於此中業識名意。如是業
T44n1844_p0217c21║   識見相未分。然諸菩薩知心妄動 無別 境界。
T44n1844_p0217c22║   解一 切法唯是識量。捨前 外執。順業識義。故
T44n1844_p0217c23║   名業識熏習。亦名為意熏習。非謂無明所起
T44n1844_p0217c24║   業識。即能發心修 諸行也。真如熏習中有三。
T44n1844_p0217c25║   一 者舉數總標。二 者依數列 名。三者辨相。辨
T44n1844_p0217c26║   相中有二 。一 者別 明。二 者合釋。初 別 明中。先
T44n1844_p0217c27║   明自體熏習。於中有二 。一 者直明。二 者遣疑。
T44n1844_p0217c28║   初 中言具 無漏法備 有不思議業者。是在本
T44n1844_p0217c29║   覺不空門也。作境界之 性者。是就如實空門
T44n1844_p0218a01║   境說也。依此本有境智之 力 。冥 熏妄心。令起
T44n1844_p0218a02║   厭樂等也。問曰以 下。往復除疑。問意可知。答
T44n1844_p0218a03║   中有二 。初 約煩惱厚薄明其不等。後舉遇緣
T44n1844_p0218a04║   參差顯其不等。初 中言過恒沙等上煩惱者。
T44n1844_p0218a05║   迷諸法門事 中無知。此是所知障所攝也。我
T44n1844_p0218a06║   見愛染煩惱者。此是煩惱障所攝也。答意可
T44n1844_p0218a07║   知。又諸佛以 下。明緣參差。有法喻合。文相可
T44n1844_p0218a08║   見也。用熏習中。文亦有三。所謂總標。列 名。
T44n1844_p0218a09║   辨相。第二 列 名中差別 緣者。為彼凡夫二 乘
T44n1844_p0218a10║   分別 事 識熏習而作緣也。能作緣者。十信 以
T44n1844_p0218a11║   上乃至諸佛皆得作緣也。平等緣者。為諸菩
T44n1844_p0218a12║   薩業識熏習而作緣也能緣者。初 地以 上乃
T44n1844_p0218a13║   至諸佛。要依同體智力 方作平等緣故。第三
T44n1844_p0218a14║   辨相中。先明差別 緣。於中有二 。合明。開釋。
T44n1844_p0218a15║   開釋中亦有二 。先開近遠二 緣。後開行解二
T44n1844_p0218a16║   緣。增長行緣者。能起施戒等諸行故。受道緣
T44n1844_p0218a17║   者。起聞思修 而入 道故。平等緣中有二 。先明
T44n1844_p0218a18║   能作緣者。所謂以 下。釋平等義。依於三昧平
T44n1844_p0218a19║   等見者。十解以 上諸菩薩等。見佛報身無量
T44n1844_p0218a20║   相好。皆無有邊。離分齊相。故言平等見諸佛
T44n1844_p0218a21║   也。若在散心。不能得見如是相好離分齊相。
T44n1844_p0218a22║   以 是故言依於三昧也。上來別 明體用熏習
T44n1844_p0218a23║   竟。此下第二 合釋體用。於中有二 。總標。別
T44n1844_p0218a24║   釋別 釋中。先明未相應中。言意意識熏習者。
T44n1844_p0218a25║   凡夫二 乘名意識熏習。即是分別 事 識熏習。
T44n1844_p0218a26║   初 發意菩薩等者。十解以 上名意熏習。即是
T44n1844_p0218a27║   業識熏習之 義如前 說也。未得無分別 心與
T44n1844_p0218a28║   體相應者。未得與諸佛法身之 體相應故。未
T44n1844_p0218a29║   得自在業與用相應故者。未得與佛應化二
T44n1844_p0218b01║   身之 用相應故。已相應中。法身菩薩者。十
T44n1844_p0218b02║   地菩薩。得無分別 心者。與體相應故。與諸佛
T44n1844_p0218b03║   智用相應者。以 有如量智故。自然修 行者。八
T44n1844_p0218b04║   地以 上無功 用故。因言重顯有五 分中。第四
T44n1844_p0218b05║   別 明二 種熏習竟在於前 。此下第五 明二 種
T44n1844_p0218b06║   熏盡不盡義。欲明染熏違理而起故有滅盡。
T44n1844_p0218b07║   淨法之 熏順理而生。與理相應故無滅盡。文
T44n1844_p0218b08║   相可知。顯示正義分內正釋之 中。大有二 分。
T44n1844_p0218b09║   第一 釋法章門竟在於前 。此下第二 釋義章
T44n1844_p0218b10║   門。上立義中立二 種義。所謂大義及與乘義。
T44n1844_p0218b11║   今此文中。正釋大義。兼 顯乘義。於中有二 。一
T44n1844_p0218b12║   者總釋體相二 大。二 者別 解用大之 義。初 中
T44n1844_p0218b13║   言自體相者。總牒體大相大之 義也。次言一
T44n1844_p0218b14║   切凡夫乃至諸佛無有增減畢竟常住 者。是
T44n1844_p0218b15║   釋體大。上立義中言一 者體大。謂一 切法真
T44n1844_p0218b16║   如平等不增減故。次言從本以 來性自滿足
T44n1844_p0218b17║   以 下。釋相大義。上言二 者相大。謂如來藏具
T44n1844_p0218b18║   足無漏性功 德故。文中有二 。一 者直明性功
T44n1844_p0218b19║   德相。二 者往復重顯所以 。問意可知。答中有
T44n1844_p0218b20║   二 。總答。別 顯。別 顯之 中。先明差別 之 無二
T44n1844_p0218b21║   義。後顯無二 之 差別 義。此中亦二 。略標。廣
T44n1844_p0218b22║   釋。略標中言。以 依業識生滅相示者。生滅相
T44n1844_p0218b23║   內有諸過患。但 舉其本。故名業識。對此諸患。
T44n1844_p0218b24║   說諸功 德也。此云 何 示以 下。別 對眾過以 顯
T44n1844_p0218b25║   德義。文相可知復次真如用者。以 下第二 別
T44n1844_p0218b26║   釋用大之 義。於中有二 。總明。別 釋。初 中亦二 。
T44n1844_p0218b27║   一 者對果舉因。二 牒因顯果。初 舉因中亦有
T44n1844_p0218b28║   三句。先行。次願。後明方便 。初 言諸佛本在因
T44n1844_p0218b29║   地乃至攝化眾生者。舉本行也。次言立大誓
T44n1844_p0218c01║   願乃至盡於未來者。舉本願也。次言以 取眾
T44n1844_p0218c02║   生乃至真如平等者。是舉智悲大方便 也。以
T44n1844_p0218c03║   有以 下。第二 顯果。於中亦三。初 言以 有如
T44n1844_p0218c04║   是大方便 智者。牒前 因也。次言除滅無明見
T44n1844_p0218c05║   本法身者。自利 果也。自然以 下。正顯用相。此
T44n1844_p0218c06║   中三句。初 言不思議業種種之 用者。明用甚
T44n1844_p0218c07║   深也。次言則 與真如等遍一 切處者。顯用廣
T44n1844_p0218c08║   大也。又亦以 下。明用無相而隨緣用。如攝論
T44n1844_p0218c09║   言譬如摩尼天鼓無思成自事 。此之 謂也。總
T44n1844_p0218c10║   明用竟。此用以 下第二 別 釋。於中有三。總標。
T44n1844_p0218c11║   別 解。往復除疑。別 解中亦有二 。一 者直顯別
T44n1844_p0218c12║   用。二 者重牒分別 。初 中亦二 。先明應身。後顯
T44n1844_p0218c13║   報身。初 中言依分別 事 識者。凡夫二 乘未知
T44n1844_p0218c14║   唯識。計有外塵。即是分別 事 識之 義。今見
T44n1844_p0218c15║   佛身。亦計心外順意識義。故說依分別 事 識
T44n1844_p0218c16║   見。此人不知依自轉識能現色相。故言不知
T44n1844_p0218c17║   轉識現故見從外來。然其所見有分齊色。即
T44n1844_p0218c18║   無有邊離分齊相。彼人唯取有分齊義。未解
T44n1844_p0218c19║   分齊則 無有邊。故言取色分齊不能盡知故
T44n1844_p0218c20║   也。報身中言依於業識者。十解以 上菩薩。能
T44n1844_p0218c21║   解唯心。無外塵義。順業識義以 見佛身。故
T44n1844_p0218c22║   言依於業識見也。然此菩薩知其分齊即無
T44n1844_p0218c23║   分齊。故言隨所示現即無有邊乃至不毀不
T44n1844_p0218c24║   失也。此無障礙不思議事 。皆由六 度深行之
T44n1844_p0218c25║   熏。及與真如不思議熏之 所成就。依是義故
T44n1844_p0218c26║   名為報身。故言乃至具 足無量樂相故說為
T44n1844_p0218c27║   報也。然此二 身。經論異說。同性經說穢土成
T44n1844_p0218c28║   佛。名為化身。淨土成道。名為報身。金鼓經
T44n1844_p0218c29║   說。三十二 相八 十種好等相。名為應身。隨六
T44n1844_p0219a01║   道相所現之 身。名為化身。依攝論說。地前 所
T44n1844_p0219a02║   見。名變化身。地上所見。名受用身。今此論
T44n1844_p0219a03║   中。凡夫二 乘所見六 道差別 之 相。名為應身。
T44n1844_p0219a04║   十解已上菩薩所見離分齊色。名為報身。所
T44n1844_p0219a05║   以 如是有不同者。法門無量。非唯一 途。故
T44n1844_p0219a06║   隨所施設。皆有道理。故攝論中為說在前 散
T44n1844_p0219a07║   心所見有分齊相。故屬化身。今此論中明此
T44n1844_p0219a08║   菩薩三昧所見離分齊相。故屬報身。由是道
T44n1844_p0219a09║   理。故不相違也。又凡夫所見以 下。第二 重牒
T44n1844_p0219a10║   分別 。先明應身。文相可知。復次以 下。顯報身
T44n1844_p0219a11║   相。於中有二 。先明地前 所見。後顯地上所見。
T44n1844_p0219a12║   初 中言以 深信 真如法故少相而見者。如十
T44n1844_p0219a13║   解中。依人空門。見真如理。是相似 解。故名少
T44n1844_p0219a14║   分也。若得淨心以 下。顯地上所見。若離業
T44n1844_p0219a15║   識則 無見相者。要依業識。乃有轉相及與現
T44n1844_p0219a16║   相。故離業識。即無見相也。問曰以 下。往復除
T44n1844_p0219a17║   疑。文相可見。顯示正義之 內大分有二 。第一
T44n1844_p0219a18║   正釋所立法義竟在於前 。復次以 下第二 開
T44n1844_p0219a19║   示從筌入 旨之 門。於中有三。總標。別 釋。第三
T44n1844_p0219a20║   總結。總標中推求五 陰色之 與心者。色陰名
T44n1844_p0219a21║   色。餘四名心也。別 釋之 中。先釋色觀。摧折諸
T44n1844_p0219a22║   色乃至極微。永不可得。離心之 外無可念相。
T44n1844_p0219a23║   故言六 塵畢竟無念。非直心外無別 色塵。於
T44n1844_p0219a24║   心求色亦不可得。故言心無形相十方求之
T44n1844_p0219a25║   終不可得也。如人以 下。次觀心法。先喻。後
T44n1844_p0219a26║   合。合中言心實不動 者。推求動 念已滅未生。
T44n1844_p0219a27║   中無所住 。無所住 故。即無有起。故知心性實
T44n1844_p0219a28║   不動 也。若能以 下。第三總結。即得隨順者。是
T44n1844_p0219a29║   方便 觀。入 真如門者。是正觀也。對治邪執。文
T44n1844_p0219b01║   亦有四。一 者總標舉數。二 者依數列 名。三者
T44n1844_p0219b02║   依名辨相。四者總顯究竟離執。列 名中言人
T44n1844_p0219b03║   我見者。計有總相宰主 之 者。名人我執。法我
T44n1844_p0219b04║   見者。計一 切法各有體性。故名法執法執即
T44n1844_p0219b05║   是二 乘所起。此中人執。唯取佛法之 內初 學
T44n1844_p0219b06║   大乘人之 所起也。第三辨相中。先明人我見。
T44n1844_p0219b07║   於中有二 總標。別 釋。別 釋之 中。別 顯五 種。各
T44n1844_p0219b08║   有三句。初 出起見之 由。次明執相。後顯對治。
T44n1844_p0219b09║   初 執中言即謂虛空是如來性者。計如來性
T44n1844_p0219b10║   同虛空相也。第二 中言乃至涅槃真如之 法
T44n1844_p0219b11║   亦畢竟空者。如大品經云 。乃至涅槃如幻如
T44n1844_p0219b12║   夢。若當有法勝涅槃者。我說亦復如幻如夢
T44n1844_p0219b13║   故。第三中言因生滅染義示現者。如上文言。
T44n1844_p0219b14║   以 依業識生滅相示。乃至廣說故。第四中言
T44n1844_p0219b15║   不離不斷等者。如不增不減疏中廣說也。第
T44n1844_p0219b16║   五 中言若說三界外更有眾生始起者即是外
T44n1844_p0219b17║   道經說者。如仁王經之 所說故。上來五 執。皆
T44n1844_p0219b18║   依法身如來藏等總相之 主 而起執故。通名
T44n1844_p0219b19║   人執也。法我見中。亦有三句。初 明起見之 由。
T44n1844_p0219b20║   見有以 下。次顯執相。云 何 以 下。顯其對治。文
T44n1844_p0219b21║   相可知。復次以 下。第四究竟離執之 義。於中
T44n1844_p0219b22║   有二 。先明諸法離言道理。後顯假說言教之
T44n1844_p0219b23║   意。文相可見。第三發趣分中有二 。一 者總
T44n1844_p0219b24║   標大意。二 者別 開分別 。初 中言一 切諸佛所
T44n1844_p0219b25║   證之 道者。是舉所趣之 道。一 切菩薩以 下。顯
T44n1844_p0219b26║   其能趣之 行。欲明菩薩發心趣向佛所證道。
T44n1844_p0219b27║   故言分別 發趣道相也。略說以 下別 開分別 。
T44n1844_p0219b28║   於中有三。一 者舉數開章。二 者依數列 名。三
T44n1844_p0219b29║   者依名辨相。第二 中言信 成就發心者。位 在
T44n1844_p0219c01║   十住 。兼 取十信 。十信 位 中修 習信 心。信 心成
T44n1844_p0219c02║   就。發決定心。即入 十住 。故名信 成就發心也。
T44n1844_p0219c03║   解行發心者。在十迴向。兼 取十行。十行位 中。
T44n1844_p0219c04║   能解法空。隨順法界。修 六 度行。六 度行純熟。
T44n1844_p0219c05║   發迴向心。入 向位 故。言解行發心也。證發心
T44n1844_p0219c06║   者。位 在初 地以 上。乃至十地。依前 二 重相
T44n1844_p0219c07║   似 發心。證得法身發真心也。第三辨相。文中
T44n1844_p0219c08║   有三。如前 次第說三心故。初 發心內。亦有其
T44n1844_p0219c09║   三。一 明信 成就之 行。二 顯行成發心之 相。三
T44n1844_p0219c10║   歎發心所得功 德。初 中亦二 。先問。後答。問中
T44n1844_p0219c11║   言依何 等人者。是問能修 之 人。修 何 等行者。
T44n1844_p0219c12║   問其所修 之 行。得信 成就堪能發心者。對發
T44n1844_p0219c13║   心果。問其行成也。答中有二 。一 者正答所問。
T44n1844_p0219c14║   二 者舉劣 顯勝。正答之 內。對前 三問。初 言
T44n1844_p0219c15║   依不定聚眾生者。是答初 問。顯能修 人。分別
T44n1844_p0219c16║   三聚。乃有多門。今此文中。直明菩薩十解以
T44n1844_p0219c17║   上。決定不退。名正定聚。未入 十信 。不信 因
T44n1844_p0219c18║   果。名邪定聚。此二 中間。趣道之 人。發心欲求
T44n1844_p0219c19║   無上菩提。而心未決或進或退。是謂十信 。名
T44n1844_p0219c20║   不定聚。今依此人明所修 行也。有熏習以 下。
T44n1844_p0219c21║   次答第二 問。明不定人所修 之 行。言有熏習
T44n1844_p0219c22║   善根力 者。依如來藏內熏習力 。復依前 世 修
T44n1844_p0219c23║   善根力 。故今得修 信 心等行也。言信 業果報
T44n1844_p0219c24║   能起十善者。起福分善也。厭生死苦求無上
T44n1844_p0219c25║   道者。發道分心也。得值諸佛修 行信 心者。正
T44n1844_p0219c26║   明所修 道分善根。所謂修 行十種信 心。其相
T44n1844_p0219c27║   具 如一 道章說也。逕一 萬劫 以 下。答第三問。
T44n1844_p0219c28║   明其信 心成就之 相。於中有二 。一 者舉時。以
T44n1844_p0219c29║   明信 成發心之 緣。二 者約聚。顯其發心所住
T44n1844_p0220a01║   之 位 。初 中言至一 萬劫 信 心成就者。謂於十
T44n1844_p0220a02║   信 逕十千劫 。信 心成就。即入 十住 如本業經
T44n1844_p0220a03║   云 。是信 想菩薩。於十千劫 行十戒法。當入 十
T44n1844_p0220a04║   住 心。入 初 住 位 。解云 。此中所入 初 住 位 者。謂
T44n1844_p0220a05║   十住 初 發心住 位 。此位 方得不退信 心。是故
T44n1844_p0220a06║   亦名信 入 十心。非謂十解以 前 十信 。何 以 得
T44n1844_p0220a07║   知而其然者。如仁王經云 。習種姓有十心。已
T44n1844_p0220a08║   超二 乘一 切善地。此習忍已前 行十善菩薩。
T44n1844_p0220a09║   有退有進。猶如輕毛隨風東西。雖以 十千劫
T44n1844_p0220a10║   行十正道。發菩提心。乃當入 習忍位 。以 是文
T44n1844_p0220a11║   證。故得知也。經言十千。即此一 萬也。言佛菩
T44n1844_p0220a12║   薩教令發心等者。發心之 緣。乃有眾多。今
T44n1844_p0220a13║   略出其二 種勝緣也。如是以 下。顯其發心所
T44n1844_p0220a14║   住 之 位 。言信 心成就乃至入 正定聚者。即入
T44n1844_p0220a15║   十解初 發心住 。以 之 故言畢竟不退也。即時
T44n1844_p0220a16║   正在習種性位 。故言名住 如來種中也。其所
T44n1844_p0220a17║   修 行隨順佛性。是故亦言正因相應。上來正
T44n1844_p0220a18║   答前 三問竟。若有以 下。舉劣 顯勝。十信 位 內。
T44n1844_p0220a19║   有勝有劣 。勝者如前 進入 十住 。劣 者如此退
T44n1844_p0220a20║   墮二 乘地。如攝大乘論云 。諸菩薩在十信 位
T44n1844_p0220a21║   中。修 大乘未堅固。多厭怖生死。慈悲眾生心
T44n1844_p0220a22║   猶劣 薄。喜欲捨大乘本願。修 小乘道。故言欲
T44n1844_p0220a23║   修 行小乘。大意如是。文相可知。上來明信 成
T44n1844_p0220a24║   之 行。復次以 下是第二 顯發心之 相。於中有
T44n1844_p0220a25║   二 。一 者直明。二 者往復除疑初 中言直心者。
T44n1844_p0220a26║   是不曲義。若念真如。則 心平等。更無別 岐。何
T44n1844_p0220a27║   有迴曲。故言正念真如法故。即是二 行之 根
T44n1844_p0220a28║   本也。言深心者。是窮原義。若一 善不備 。無
T44n1844_p0220a29║   由歸原。歸原之 成。必具 萬行。故言樂集一 切
T44n1844_p0220b01║   諸善行故。即是自利 行之 本也。大悲心者。是
T44n1844_p0220b02║   普濟義。故言欲拔眾生苦故。即利 他行之 本
T44n1844_p0220b03║   也。發此三心。無惡不離。無善不修 。無一 眾生
T44n1844_p0220b04║   所不度者。是名無上菩提心也。問曰以 下。往
T44n1844_p0220b05║   復除疑。問意可見。答中有二 。直答。重顯。初
T44n1844_p0220b06║   直答中。有喻。有合。略說以 下。重顯可知。菩
T44n1844_p0220b07║   薩發是心故以 下。第三顯其發心功 德。於中
T44n1844_p0220b08║   有四。初 顯勝德。次明微過。三通權教。四歎實
T44n1844_p0220b09║   行。初 中二 句。則 得少分見法身者。是明自利
T44n1844_p0220b10║   功 德。十解菩薩。依人空門見於法界。是相似
T44n1844_p0220b11║   見。故言少分也。隨其願力 以 下。顯利 他德。
T44n1844_p0220b12║   能現八 種利 益眾生者。如華嚴經歎十住 初
T44n1844_p0220b13║   發心住 云 。此發心菩薩。得如來一 身無量身。
T44n1844_p0220b14║   悉於一 切世 間示現成佛故。然是以 下。顯其
T44n1844_p0220b15║   微過。如修 多羅以 下。第三會通權教。如本業
T44n1844_p0220b16║   經云 。七住 以 前 為退分。若不值善知識者。若
T44n1844_p0220b17║   一 劫 乃至十劫 。退菩提心。如淨目天子。法才
T44n1844_p0220b18║   王子。舍利 弗等。欲入 第七住 。其間值惡知
T44n1844_p0220b19║   識因緣故。退入 凡夫不善惡中。乃至廣說。今
T44n1844_p0220b20║   釋此意但 是權語。非實退也。又是菩薩以 下。
T44n1844_p0220b21║   第四歎其實行。永無怯弱。即成彼經是權非
T44n1844_p0220b22║   實也。第二 解行發心中。言第一 阿僧 祇將欲
T44n1844_p0220b23║   滿故於真如法深解現前 者。十迴向位 。得平
T44n1844_p0220b24║   等空。故於真如深解現前 也。地前 一 阿僧 祇
T44n1844_p0220b25║   欲滿故也。是舉解行所得發心。次言以 知
T44n1844_p0220b26║   法性無慳貪故隨順修 行檀等行者。十行位
T44n1844_p0220b27║   中得法空故。能順法界修 六 度行。是顯發心
T44n1844_p0220b28║   所依解行也。證發心中。在文有二 。一 者通約
T44n1844_p0220b29║   諸地明證發心。二 者別 就十地顯成滿德。初
T44n1844_p0220c01║   中有四。一 標位 地。二 明證義。是菩薩以 下。第
T44n1844_p0220c02║   三歎德。發心相以 下。第四顯相。第二 中言以
T44n1844_p0220c03║   依轉識說為境界者。轉識之 相。是能見用。對
T44n1844_p0220c04║   此能見說為境界。以 此諸地所起證智。要依
T44n1844_p0220c05║   轉識而證真如。故對所依假說境界。直就證
T44n1844_p0220c06║   智。即無能所。故言證者無境界也。第四中言
T44n1844_p0220c07║   真心者。謂無分別 智。方便 心者。是後得智。業
T44n1844_p0220c08║   識心者。二 智所依阿梨耶識。就實而言。亦有
T44n1844_p0220c09║   轉識及與現識。但 今略舉根本細相。然此業
T44n1844_p0220c10║   識非發心德。但 為欲顯二 智起時。有是微細
T44n1844_p0220c11║   起滅之 累。不同佛地純淨之 德。所以 合說為
T44n1844_p0220c12║   發心相耳。功 德成滿。以 下第二 別 顯成滿功
T44n1844_p0220c13║   德。於中有二 。一 者直顯勝德二 者往復除疑。
T44n1844_p0220c14║   初 中言功 德成滿者。謂第十地因行成滿也。
T44n1844_p0220c15║   色究竟處示高大身。乃至名一 切種智等者。
T44n1844_p0220c16║   若依十王果報別 門。十地菩薩第四禪王。在
T44n1844_p0220c17║   於色究竟天成道。則 是報佛他受身。如十
T44n1844_p0220c18║   地經攝報果中云 。九地菩薩作大梵王。主 二
T44n1844_p0220c19║   千世 界。十地菩薩作魔醯首羅天王。主 三千
T44n1844_p0220c20║   世 界。楞伽 經言。譬如阿梨耶識。頓分別 自心
T44n1844_p0220c21║   現身器世 界等。報佛如來亦復如是。一 時成
T44n1844_p0220c22║   就諸眾生界。置究竟天淨妙宮殿修 行清淨
T44n1844_p0220c23║   之 處。又下頌言。欲界及無色。佛不彼成佛。色
T44n1844_p0220c24║   界中上天。離欲中得道。梵網經云 。爾時釋迦
T44n1844_p0220c25║   牟尼佛。在第四禪魔醯首羅天王宮。與無量
T44n1844_p0220c26║   大梵天王不可說不可說菩薩眾。說蓮華藏
T44n1844_p0220c27║   世 界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦
T44n1844_p0220c28║   身放慧光 。從此天王宮乃至蓮華臺藏世 界。
T44n1844_p0220c29║   是時釋迦牟尼佛。即擎接此世 界大眾。至蓮
T44n1844_p0221a01║   華臺藏世 界百萬億 紫金光 明宮中。盧舍那
T44n1844_p0221a02║   佛坐百萬蓮華赫赫光 明座上。時釋迦佛及
T44n1844_p0221a03║   諸人眾一 時禮敬盧舍那佛。爾時盧舍那佛
T44n1844_p0221a04║   即大歡喜。是諸佛子諦聽。善思修 行。我已百
T44n1844_p0221a05║   萬阿僧 祇劫 修 行心地以 之 為因。初 捨凡夫。
T44n1844_p0221a06║   成等正覺。為盧舍那。住 蓮華藏世 界海。其臺
T44n1844_p0221a07║   周遍有千葉。一 葉一 世 界。為千世 界。我化
T44n1844_p0221a08║   作為千釋迦。據千世 界。復就千葉世 界。復有
T44n1844_p0221a09║   百億 四天下。百億 菩薩釋迦。坐百億 菩提樹
T44n1844_p0221a10║   下。如是千葉上佛。是吾化身。千百億 釋迦。是
T44n1844_p0221a11║   千釋迦化身。吾為本源。名為盧舍那。偈言。我
T44n1844_p0221a12║   今盧舍那。方坐蓮華臺。乃至廣說。此等諸文。
T44n1844_p0221a13║   準釋可知。問曰以 下第二 遣疑。二 番問答。即
T44n1844_p0221a14║   遣二 疑。初 答中有三。先立道理。次舉非。後顯
T44n1844_p0221a15║   是。初 中言一 切境界本來一 心離於想念者。
T44n1844_p0221a16║   是立道理。謂一 切境界。雖非有邊。而非無邊。
T44n1844_p0221a17║   不出一 心故。以 非無邊故。可得盡了 。而非有
T44n1844_p0221a18║   邊故。非思量境。以 之 故言離想念也。第二
T44n1844_p0221a19║   舉非中。言以 眾生妄見境界故心有分齊等
T44n1844_p0221a20║   者。明有所見故有所不見也。第三顯是中。言
T44n1844_p0221a21║   離於見想無所不遍者。明無所見故無所不
T44n1844_p0221a22║   見也。言心真實故即是諸法之 性者。佛心離
T44n1844_p0221a23║   想。體一 心原。離妄想故。名心真實。體一 心
T44n1844_p0221a24║   故。為諸法性。是則 佛心為諸妄法之 體。一 切
T44n1844_p0221a25║   妄法皆是佛心之 相。相現於自體。自體照其
T44n1844_p0221a26║   相。如是了 知。有何 為難。故言自體顯照一 切
T44n1844_p0221a27║   妄法。是謂無所見故無所不見之 由也。次遣
T44n1844_p0221a28║   第二 疑。答中言鏡若有垢色像 不現。如是眾
T44n1844_p0221a29║   生心若有垢法身不現者。法身如本質。化身
T44n1844_p0221b01║   似 影像 。今據能現之 本質。故言法身不現。如
T44n1844_p0221b02║   攝大乘顯現甚深中言。由失故尊不現。如月
T44n1844_p0221b03║   相於破器。釋曰。諸佛於世 間不顯現。而世
T44n1844_p0221b04║   間說諸佛身常住 云 何 不顯現。譬如於破器
T44n1844_p0221b05║   中水不得住 。水不住 故。於破器中實有月不
T44n1844_p0221b06║   得顯現。如是諸眾生。無奢摩他軟滑相續。但
T44n1844_p0221b07║   有過失相續。於彼實有諸佛亦不顯現。水譬
T44n1844_p0221b08║   奢摩他軟滑性故。此二 論文。同說佛現及不
T44n1844_p0221b09║   現義。然其所喻少有不同。今此論中以 鏡為
T44n1844_p0221b10║   喻有垢不現者。約機而說。見佛機熟。說為
T44n1844_p0221b11║   無垢。有障未熟。名為有垢。非謂煩惱現行。便
T44n1844_p0221b12║   名有垢不見。如善星比丘。及調達等。煩惱心
T44n1844_p0221b13║   中能見佛故。攝大乘中破器為喻。明有奢摩
T44n1844_p0221b14║   他乃得見佛者。是明過去修 習念佛三昧相
T44n1844_p0221b15║   續。乃於今世 得見佛身。非謂今世 要於定心
T44n1844_p0221b16║   乃能見佛以 散亂 心亦見佛故。如彌勒 所問
T44n1844_p0221b17║   經論中言。又經說諸禪為行處。是故得禪者。
T44n1844_p0221b18║   名為善行諸行。此論中不必須禪乃初 發心。
T44n1844_p0221b19║   所以 者何 。佛在世 時。無量眾生皆亦發心。不
T44n1844_p0221b20║   必有禪故。修 行信 心分中有三。一 者舉人略
T44n1844_p0221b21║   標大意。二 者就法廣辨行相。三者示其不退
T44n1844_p0221b22║   方便 。初 中言依未入 正定眾生故說修 行信 心
T44n1844_p0221b23║   者。上說發趣道相中。言依不定聚眾生。今此
T44n1844_p0221b24║   中言未入 正定。當知亦是不定聚人。然不定
T44n1844_p0221b25║   聚內。有劣 有勝。勝者乘進。劣 者可退。為彼勝
T44n1844_p0221b26║   人故說發趣。所謂信 成就發心。乃至證發心
T44n1844_p0221b27║   等。為令勝人次第進趣故也。為其劣 者故說
T44n1844_p0221b28║   修 信 。所謂四種信 心五 門行等。為彼劣 人信
T44n1844_p0221b29║   不退故也。若此劣 人修 信 成就者。還依發趣
T44n1844_p0221c01║   分中三種發心進趣。是故二 分所為有異。而
T44n1844_p0221c02║   其所趣道理無別 也。何 等以 下第二 廣釋。初
T44n1844_p0221c03║   發二 問。後還兩答。答信 中言信 根本者。真
T44n1844_p0221c04║   如之 法。諸佛所歸。眾行之 原。故曰根本也。餘
T44n1844_p0221c05║   文可知。答修 行中。在文有三。一 舉數總標。二
T44n1844_p0221c06║   依數開門。三依門別 解。初 中言能成此信 者。
T44n1844_p0221c07║   有信 無行。即信 不熟。不熟之 信 。遇緣便 退。故
T44n1844_p0221c08║   修 五 行以 成四信 也。第二 開門中。言止觀門
T44n1844_p0221c09║   者。六 度之 中。定慧合修 。故合此二 為止觀門
T44n1844_p0221c10║   也。第三別 解。作二 分釋。前 四略明。後一 廣
T44n1844_p0221c11║   說。初 中亦二 。一 者別 明四種修 行。復次若人
T44n1844_p0221c12║   以 下。第二 示修 行者除障方便 。此第二 中亦
T44n1844_p0221c13║   有二 句。先明所除障礙。後示能除方法。方法
T44n1844_p0221c14║   中言禮拜諸佛者。此總明除諸障方便 。如人
T44n1844_p0221c15║   負債 依付於王。則 於債 主 無如之 何 。如是行
T44n1844_p0221c16║   人禮拜諸佛。諸佛所護。能脫諸障也。懺悔以
T44n1844_p0221c17║   下。別 除四障。四障是何 。一 者諸惡業障。懺悔
T44n1844_p0221c18║   除滅。二 者誹謗正法。勸 請滅除。三者嫉妬他
T44n1844_p0221c19║   勝。隨喜對治。四者樂著三有。迴向對治。由是
T44n1844_p0221c20║   四障。能令行者不發諸行。不趣菩提。故修
T44n1844_p0221c21║   如是四行對治。是義具 如瑜伽 論說。又此懺
T44n1844_p0221c22║   悔等四種法。非直能除諸障亦乃功 德無量。
T44n1844_p0221c23║   故言免諸障善根增長。是義廣說。如金鼓經
T44n1844_p0221c24║   也。止觀門中。在文有二 。一 者略明。二 者廣
T44n1844_p0221c25║   說。初 略中言謂止一 切境界相者。先由分別
T44n1844_p0221c26║   作諸外塵。今以 覺慧破外塵相。塵相既止。無
T44n1844_p0221c27║   所分別 。故名為止也。次言分別 生滅相者。依
T44n1844_p0221c28║   生滅門。觀察法相。故言分別 。如瑜伽 論菩薩
T44n1844_p0221c29║   地云 。此中菩薩。即於諸法無所分別 。當知名
T44n1844_p0222a01║   止。若於諸法勝義理趣。及諸無量安立理趣。
T44n1844_p0222a02║   世 俗 妙智。當知名觀。是知依真如門。止諸境
T44n1844_p0222a03║   相。故無所分別 。即成無分別 智。依生滅門。分
T44n1844_p0222a04║   別 諸相。觀諸理趣。即成後得智也隨順奢摩
T44n1844_p0222a05║   他觀義。隨順毘鉢舍那觀義者。彼云 奢摩他。
T44n1844_p0222a06║   此翻云 止。毘鉢舍那。此翻云 觀。但 今譯此論
T44n1844_p0222a07║   者。為別 方便 及與正觀。故於正觀仍存彼語。
T44n1844_p0222a08║   若具 存此語者。應云 隨順止觀義。及隨順觀
T44n1844_p0222a09║   觀義。欲顯止觀雙運之 時即是正觀。故言止
T44n1844_p0222a10║   觀及與觀觀。在方便 時。止諸塵相。能順正
T44n1844_p0222a11║   觀之 止。故言隨順止觀。又能分別 因緣相故。
T44n1844_p0222a12║   能順正觀之 觀。故言隨順觀觀。云 何 隨順以
T44n1844_p0222a13║   下。正釋此義。漸漸修 習者。是明能隨順之 方
T44n1844_p0222a14║   便 現在前 者。是顯所隨順之 正觀也。此中略
T44n1844_p0222a15║   明止觀之 義。隨相而論。定名為止。慧名為觀。
T44n1844_p0222a16║   就實而言。定通止觀。慧亦如是。如瑜伽 論
T44n1844_p0222a17║   聲聞地云 。復次如是心一 境性。或是奢摩他
T44n1844_p0222a18║   品。或是毘鉢舍那品。若於九種心住 中心一
T44n1844_p0222a19║   境性。名奢摩他品。若於四種慧行中心一 境
T44n1844_p0222a20║   性。名毘鉢舍那品。云 何 名為九種心住 。謂有
T44n1844_p0222a21║   苾芻。令心內住 。等住 。安住 。近住 。調順。寂靜。
T44n1844_p0222a22║   最極寂靜。專住 一 趣。及與等持。如是名為九
T44n1844_p0222a23║   種心住 。云 何 內住 。謂從外一 切所緣境界。攝
T44n1844_p0222a24║   錄其心。繫在於內。不外散亂 。故名內住 。云 何
T44n1844_p0222a25║   等住 。謂即最初 所繫縛心。其性麁動 。未能令
T44n1844_p0222a26║   其等遍住 故。次即於此所緣境界。以 相續方
T44n1844_p0222a27║   便 。澄淨方便 。挫令微細。遍攝令住 。故名等
T44n1844_p0222a28║   住 。云 何 安住 。謂若此心雖復如是內住 等住 。
T44n1844_p0222a29║   然由失念。於外散亂 。還復攝錄安置內境。故
T44n1844_p0222b01║   名安住 。云 何 近住 。謂彼先應如是如是親近
T44n1844_p0222b02║   念住 。由此念故。數數作意內住 其心。不令是
T44n1844_p0222b03║   心遠住 於外。故名近住 。云 何 調順謂種種相。
T44n1844_p0222b04║   令心散亂 。所謂五 塵三毒男女等相。故彼先
T44n1844_p0222b05║   應取彼諸相為過患想。由如是相增上力 故。
T44n1844_p0222b06║   於彼諸相折挫其心不令流散。故名調順。云
T44n1844_p0222b07║   何 寂靜。謂有種種欲恚害等諸惡尋伺。貪欲
T44n1844_p0222b08║   不善等諸隨煩惱。令心擾動 。故彼先應取彼
T44n1844_p0222b09║   諸法為過患想。由此增上力 故。於彼心不流
T44n1844_p0222b10║   散。故名寂靜。云 何 最極靜。謂失念故。即彼
T44n1844_p0222b11║   二 種暫現行時。隨所生起。然不忍受。尋即反
T44n1844_p0222b12║   吐。故名最極靜。云 何 名為專住 一 趣。謂有加
T44n1844_p0222b13║   行有功 用無缺無間三摩地相續而住 。故名
T44n1844_p0222b14║   專住 一 趣。云 何 等持。謂數修 數習數多修 習
T44n1844_p0222b15║   為因緣故。得無加 行無功 用任運轉道。故名
T44n1844_p0222b16║   等持。又如是得奢摩他者。復即由是四種作
T44n1844_p0222b17║   意。方能修 習毘鉢舍那。故此亦是毘鉢舍那
T44n1844_p0222b18║   品。云 何 四種毘鉢舍那。謂有苾芻依止內心
T44n1844_p0222b19║   奢摩他故。於諸法中能正思擇。最極思擇。周
T44n1844_p0222b20║   遍尋思。周遍伺察。是名四種。云 何 名為能正
T44n1844_p0222b21║   思擇。謂於淨行所緣境界。或於善巧所緣境
T44n1844_p0222b22║   界。或於善行所緣。能正思擇盡所有性。云 何
T44n1844_p0222b23║   名為最極思擇。謂即於彼所緣境界。最極思
T44n1844_p0222b24║   擇如所有性。云 何 名為周遍尋思。謂於彼所
T44n1844_p0222b25║   緣境界。由慧俱 行。有分別 作意。取彼相狀。周
T44n1844_p0222b26║   遍尋思云 何 名為周遍思察。謂即於彼境。審
T44n1844_p0222b27║   諦推求。周遍伺察。乃至廣說。尋此文意。乃說
T44n1844_p0222b28║   聲聞止觀法門。然以 此法趣大乘境。即為大
T44n1844_p0222b29║   乘止觀之 行。故其九種心住 。四種慧行。不
T44n1844_p0222c01║   異前 說。大乘境者。次下文中當廣分別 依文
T44n1844_p0222c02║   消息也止觀之 相。略義如是。若修 以 下第二
T44n1844_p0222c03║   廣辨於中有二 。先明別 修 後顯雙運別 修 之
T44n1844_p0222c04║   內先止。後觀先明止中。即有四段。一 明修
T44n1844_p0222c05║   止方法二 顯修 止勝能。三辨魔事 。四示利 益。
T44n1844_p0222c06║   初 方法中。先明能入 人。後簡不能者初 中言
T44n1844_p0222c07║   住 靜處者。是明緣具 。具 而言之 。必具 五 緣。一
T44n1844_p0222c08║   者閑居靜處。謂住 山林。若住 聚落。必有喧動
T44n1844_p0222c09║   故。二 者持戒清淨。謂離業障。若不淨者。必須
T44n1844_p0222c10║   懺悔故。三者衣食具 足。四者得善知識。五 者
T44n1844_p0222c11║   息諸緣務 。今略舉初 。故言靜處。言端坐者。是
T44n1844_p0222c12║   明調身。言正意者。是顯調心。云 何 調身。委悉
T44n1844_p0222c13║   而言。前 安坐處。每令安穩。久 久 無妨。次當正
T44n1844_p0222c14║   脚若半跏坐。以 左脚置右髀上。牽來近身。令
T44n1844_p0222c15║   左脚指與右髀齊。若欲全 跏。即改上右脚必
T44n1844_p0222c16║   置左髀上。次左脚置右髀上。次解寬衣帶。不
T44n1844_p0222c17║   坐時落。次當安手。以 左手掌置右手上。累手
T44n1844_p0222c18║   相對。頓置左脚上。牽來近身當心而安。次當
T44n1844_p0222c19║   正身。前 當搖動 其身。并諸支節。依七八 反如
T44n1844_p0222c20║   自按摩法。勿 令手足差異。正身端直。令肩
T44n1844_p0222c21║   骨相對。勿 曲勿 聳。次正頭頸。令鼻與臍相對。
T44n1844_p0222c22║   不偏 不邪。不仰不卑。平面正住 。今總略說故
T44n1844_p0222c23║   言端坐也。云 何 調心者。末世 行人。正願者少。
T44n1844_p0222c24║   邪求者多謂求名利 。現寂靜儀 。虛度歲月無
T44n1844_p0222c25║   由得定。離此邪求。故言正意。直欲定心與理
T44n1844_p0222c26║   相應。自度度他至無上道。如是名為正意也
T44n1844_p0222c27║   不依以 下。正明修 止次第。顯示九種住 心。初
T44n1844_p0222c28║   言不依氣息。乃至不依見聞覺知者。是明第
T44n1844_p0222c29║   一 內住 之 心。言氣息者。數息觀境。言形色者。
T44n1844_p0223a01║   骨瑣等相。空地水等。皆是事 定所緣境界。見
T44n1844_p0223a02║   聞覺知。是舉散心所取六 塵。於此諸塵推求
T44n1844_p0223a03║   破壞。知唯自心。不復託緣。故言不依。不依外
T44n1844_p0223a04║   塵。即是內住 也。次言一 切諸相隨念皆除者。
T44n1844_p0223a05║   是明第二 等住 之 心。前 雖別 破氣息等相。而
T44n1844_p0223a06║   是初 修 。其心麁動 。故破此塵。轉念餘境。次即
T44n1844_p0223a07║   於此一 切諸相。以 相續方便 澄淨方便 。挫令
T44n1844_p0223a08║   微細。隨念皆除。皆除馳想即是等住 也。次言
T44n1844_p0223a09║   亦遣除想者。是明第三安住 之 心。前 雖皆除
T44n1844_p0223a10║   外馳之 想。而猶內存能除之 想。內想不滅。外
T44n1844_p0223a11║   想還生。是故於內不得安住 。今復遣此能除
T44n1844_p0223a12║   之 想。由不存內。則 能忘外。忘外而靜。即是安
T44n1844_p0223a13║   住 也。次言以 一 切法本來無相。念念不生念
T44n1844_p0223a14║   念不滅者。是明第四近住 之 心。由先修 習念
T44n1844_p0223a15║   住 力 故。明知內外一 切諸法。本來無有能想
T44n1844_p0223a16║   可想。推其念念不生不滅。數數作意而不遠
T44n1844_p0223a17║   離。不遠離住 。即是近住 也。次言亦不得隨心
T44n1844_p0223a18║   外念境界者。是明第五 調順之 心。諸外塵相
T44n1844_p0223a19║   念心散亂 。依前 修 習安住 近住 。深知外塵有
T44n1844_p0223a20║   諸過患。即取彼相為過患想。由是想力 折挫
T44n1844_p0223a21║   其心令不外散。故名調順也。次言後以 心除
T44n1844_p0223a22║   心者。是明第六 寂靜之 心。諸分別 想令心發
T44n1844_p0223a23║   動 。依前 調順。彌覺其患。即取此相為過患想。
T44n1844_p0223a24║   由此想力 轉除動 心。動 心不起。即是寂靜也。
T44n1844_p0223a25║   次言心若馳散。乃至念念不可得者。是明第
T44n1844_p0223a26║   七最極寂靜之 心。於中有二 。初 言心若馳散
T44n1844_p0223a27║   即當攝來。乃至唯心無外境界者。是明失念
T44n1844_p0223a28║   暫馳散外塵。而由念力 能不忍受也。次言即
T44n1844_p0223a29║   復此心亦無自相念念不可得者。是明失念
T44n1844_p0223b01║   還存內心。而由修 力 尋即反吐也。能於內外
T44n1844_p0223b02║   不受反吐。是故名為最極寂靜。次言若從坐
T44n1844_p0223b03║   起去來。乃至淳熟其心得住 者。是明第八 專
T44n1844_p0223b04║   住 一 趣。謂有加 行有功 用心。故言常念方便
T44n1844_p0223b05║   隨順觀察也。無間無缺定心相續。故言久 習
T44n1844_p0223b06║   淳熟其心得住 。即是專住 一 趣相也。次言以
T44n1844_p0223b07║   心住 故漸漸猛利 。隨順得入 真如三昧者。是
T44n1844_p0223b08║   明第九等持之 心。由前 淳熟修 習力 故。得無
T44n1844_p0223b09║   加 行無功 用心。遠離沈浮。任運而住 。故名等
T44n1844_p0223b10║   持。等持之 心住 真如相。故言得入 真如三昧。
T44n1844_p0223b11║   深伏煩惱信 心增長速成不退者。略顯真如
T44n1844_p0223b12║   三昧力 用。由此進趣得入 種性不退位 故。上
T44n1844_p0223b13║   來所說名能入 者。唯除以 下。簡不能者。修 止
T44n1844_p0223b14║   方法竟在於前 。復次以 下第二 明修 止勝能。
T44n1844_p0223b15║   是明依前 真如三昧。能生一 行等諸三昧。所
T44n1844_p0223b16║   言一 行三昧者。如文殊般若經言。云 何 名一
T44n1844_p0223b17║   行三昧。佛言。法界一 相。繫緣法界。是名一 行
T44n1844_p0223b18║   三昧。入 一 行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無
T44n1844_p0223b19║   差別 相。阿難所聞佛法。得念總持辯才智慧。
T44n1844_p0223b20║   於聲聞中雖為最勝。猶住 量數。即有限礙。若
T44n1844_p0223b21║   得一 行三昧。諸經法門。一 一 分別 。皆悉了 知。
T44n1844_p0223b22║   決定無礙。晝夜常說。智慧辯才終不斷絕。若
T44n1844_p0223b23║   比阿難多聞辯才。百千等分不及其一 。乃至
T44n1844_p0223b24║   廣說。真如三昧能生此等無量三昧。故言真
T44n1844_p0223b25║   如是三昧根本也。修 止勝能竟在於前 。或有
T44n1844_p0223b26║   以 下第三明起魔事 。於中有二 。略明。廣釋。略
T44n1844_p0223b27║   中亦二 。先明魔嬈。後示對治。初 中言諸魔者。
T44n1844_p0223b28║   是天魔也。鬼者。堆惕鬼也。神者。精媚神也。
T44n1844_p0223b29║   如是鬼嬈亂 佛法。令墮邪道。故名外道。如是
T44n1844_p0223c01║   諸魔乃至鬼神等。皆能變作三種五 塵。破人
T44n1844_p0223c02║   善心。一 者作可畏事 。文言坐中現形恐怖故。
T44n1844_p0223c03║   二 者作可愛事 。文言或現端政男女故。三非
T44n1844_p0223c04║   違非順事 。謂現平品五 塵。動 亂 行人之 心。文
T44n1844_p0223c05║   言等相故。當念以 下。次明對治。若能思惟
T44n1844_p0223c06║   如前 諸塵。唯是自心分別 所作。自心之 外。無
T44n1844_p0223c07║   別 塵相。能作是念。境相即滅。是明通遣諸魔
T44n1844_p0223c08║   鬼神之 法。別 門而言。各有別 法。謂治諸魔
T44n1844_p0223c09║   者。當誦大乘諸治魔。呪咀念誦之 。堆惕鬼
T44n1844_p0223c10║   者。或如虫蝎。緣人頭面。攢刺[病-丙 +習][病-丙 +習]。或復擊攊
T44n1844_p0223c11║   人兩掖下。或乍 抱持於人。或言說音聲喧喧。
T44n1844_p0223c12║   及作諸獸之 形。異相非一 。來惱行者。則 應閉
T44n1844_p0223c13║   目一 心憶而作如是言。我今識汝。汝是此閻
T44n1844_p0223c14║   浮提中食火臭香偷 臘吉支。即見汝喜。汝破
T44n1844_p0223c15║   戒種。我今持戒。終不畏汝。若出家人。應誦
T44n1844_p0223c16║   戒律。若在家人。應誦菩薩戒本。若誦三歸五
T44n1844_p0223c17║   戒等。鬼便 却行匍 匐而出也。精媚神者。謂十
T44n1844_p0223c18║   二 時狩。能變化作種種形色或作少男女相。
T44n1844_p0223c19║   或作老宿之 形。及可畏身等。非一 眾多。惱亂
T44n1844_p0223c20║   行者。其欲惱人。各當其時來。若其多於寅時
T44n1844_p0223c21║   來者。必是虎兕 等。多於卯時來者。必是兔 獐
T44n1844_p0223c22║   等。乃至多於丑 時來者。必是牛類等。行者恒
T44n1844_p0223c23║   用此時。則 知其狩精媚。說其名字呵嘖即當
T44n1844_p0223c24║   謝滅。此等皆如禪經廣說。上來略說魔事 對
T44n1844_p0223c25║   治。或現以 下第二 廣釋。於中有三。一 者廣顯
T44n1844_p0223c26║   魔事 差別 。以 是義故以 下。第二 明其對治。應
T44n1844_p0223c27║   知外道以 下。第三簡別 真偽。初 中即明五 雙
T44n1844_p0223c28║   十事 。一 者現形說法為雙。二 者得通起辯為
T44n1844_p0223c29║   雙。謂從或令人以 下。乃至名利 之 事 也。三者
T44n1844_p0224a01║   起惑作業為雙。謂又令使人以 下。乃至種種
T44n1844_p0224a02║   牽纏也。四者入 定得禪為雙。謂從亦能使以
T44n1844_p0224a03║   下。乃至使人愛著也。五 者食差顏變為雙。文
T44n1844_p0224a04║   處可見也。問。如見菩薩像 等境界。或因宿世
T44n1844_p0224a05║   善根所發。云 何 簡別 。判 其邪正。解云 。實有是
T44n1844_p0224a06║   事 。不可不慎。所以 然者。若見諸魔所為之 相。
T44n1844_p0224a07║   謂是善相。悅心取著。則 因此邪僻 。得病發
T44n1844_p0224a08║   狂。若得善根所發之 境。謂是魔事 。心疑捨離。
T44n1844_p0224a09║   即退失善利 。終無進趣。而其邪正實難取別 。
T44n1844_p0224a10║   故以 三法驗之 可知。何 事 為三。一 以 定研磨。
T44n1844_p0224a11║   二 依本修 治。三智慧觀察。如經言。欲知真金。
T44n1844_p0224a12║   三法試之 。謂燒。打。磨。行人亦爾。難可別 識。
T44n1844_p0224a13║   若欲別 之 。亦須三試。一 則 當與共事 。共事 不
T44n1844_p0224a14║   知。當與久 共處。共處不知。智慧觀察。今藉
T44n1844_p0224a15║   此意以 驗邪正。謂如定中境相發時邪正難
T44n1844_p0224a16║   了 者。應當深入 定心。於彼境中不取不捨。但
T44n1844_p0224a17║   平等定住 。若是善根之 所發者。定力 逾深。善
T44n1844_p0224a18║   根彌發。若魔所為。不久 自壞。第二 依本修 治
T44n1844_p0224a19║   者。且如本修 不淨觀禪。今則 依本修 不淨觀。
T44n1844_p0224a20║   若如是修 境界增明者。則 非偽也。若以 本修
T44n1844_p0224a21║   治漸漸壞滅者。當知是邪也。第三智慧觀察
T44n1844_p0224a22║   者。觀所發相。推驗根原。不見生處。深知空
T44n1844_p0224a23║   寂。心不住 著。邪當自滅。正當自現。如燒真
T44n1844_p0224a24║   金。其光 色若。是偽亦爾。此中定譬於磨。本
T44n1844_p0224a25║   猶於打。智慧觀察類以 火燒。以 此三驗。邪正
T44n1844_p0224a26║   可知也。問。若魔能令我心得定。定止邪正。如
T44n1844_p0224a27║   何 簡別 。解云 。此處微細。甚難可知。且依先賢
T44n1844_p0224a28║   之 說。略示邪正之 岐。依如前 說九種心住 門
T44n1844_p0224a29║   次第修 習。至第九時。覺其支體運運而動 。當
T44n1844_p0224b01║   動 之 時。即覺其身如雲如影。若有若無。或從
T44n1844_p0224b02║   上發。或從下發。或從腰發。微微遍身。動 觸發
T44n1844_p0224b03║   時。功 德無量。略而說之 。有十種相。一 靜定。
T44n1844_p0224b04║   二 空虛。三光 淨。四喜悅。五 倚樂。六 善心生
T44n1844_p0224b05║   起。七知見明了 。八 無諸累縛。九其心調柔。十
T44n1844_p0224b06║   境界現前 。如是十法。與動 俱 生。若具 分別 。則
T44n1844_p0224b07║   難可盡。此事 既過。復有餘
T44n1844_p0224b08║   
T44n1844_p0224b09║   
T44n1844_p0224b10║   
T44n1844_p0224b11║   
T44n1844_p0224b12║   
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T44n1844_p0224b14║   
T44n1844_p0224b15║   
T44n1844_p0224b16║   
T44n1844_p0224b17║   
T44n1844_p0224b18║   
T44n1844_p0224b19║   
T44n1844_p0224b20║   
T44n1844_p0224b21║   
T44n1844_p0224b22║   
T44n1844_p0224b23║   
T44n1844_p0224b24║   
T44n1844_p0224b25║   
T44n1844_p0224b26║   
T44n1844_p0224b27║   
T44n1844_p0224b28║   
T44n1844_p0224b29║   
T44n1844_p0224c01║   
T44n1844_p0224c02║   
T44n1844_p0224c03║   
T44n1844_p0224c04║   
T44n1844_p0224c05║   
T44n1844_p0224c06║   
T44n1844_p0224c07║   
T44n1844_p0224c08║   觸次第而發。言餘觸者。略有八 種。
T44n1844_p0224c09║   一 動 。二 痒。三涼。四暖。五 輕。六 重。七澁八 滑。
T44n1844_p0224c10║   然此八 觸。未必具 起。或有但 發二 三觸者。發
T44n1844_p0224c11║   時亦無定次。然多初 發動 觸。此是依麁顯正
T44n1844_p0224c12║   定相。次辨邪相。邪相略出十雙。一 增減。二 定
T44n1844_p0224c13║   亂 。三空有。四明闇。五 憂喜。六 苦樂。七善惡。
T44n1844_p0224c14║   八 愚智。九脫縛。十強柔。一 增減者。如動 觸
T44n1844_p0224c15║   發時。或身動 手起。脚亦隨動 。外人見其兀兀
T44n1844_p0224c16║   如睡。或如著鬼。身手足紛動 。此為增相。若其
T44n1844_p0224c17║   動 觸發時。若上若下。未及遍身。即便 壞滅。因
T44n1844_p0224c18║   此都失境界之 相。坐時蕭索。無法持身。此為
T44n1844_p0224c19║   減相。二 定亂 者。動 觸發時。識心及身。為定所
T44n1844_p0224c20║   縛。不得自在。或復因此便 入 邪定。乃至七日。
T44n1844_p0224c21║   此是定過。若動 觸發時。心意餘亂 舉。緣異
T44n1844_p0224c22║   境。此為亂 過也。三空有者。觸發之 時。都不見
T44n1844_p0224c23║   身。謂證空定。是為空過。若觸發時。覺身賢
T44n1844_p0224c24║   實。猶如木石。是為有過也。四明闇者。觸發
T44n1844_p0224c25║   之 時。見外種種光 色。乃至日月星辰。是為明
T44n1844_p0224c26║   過。若觸發時。身心闇昧。如入 闇室。是為闇過
T44n1844_p0224c27║   也。五 憂喜者。觸發之 時。其心熱惱憔悴不悅。
T44n1844_p0224c28║   是為憂失。若觸發時。心大踊悅。不能自安。是
T44n1844_p0224c29║   為喜失也。六 苦樂者。觸發之 時。覺身支體
T44n1844_p0225a01║   處處痛惱。是為苦失。若觸發時。知大快樂。貪
T44n1844_p0225a02║   著纏縛。是為樂失也。七善惡者。觸發之 時。念
T44n1844_p0225a03║   外散善。破壞三昧。是為善失。若觸發時。無慚
T44n1844_p0225a04║   愧等諸惡心生。是惡失也。八 愚智者。觸發之
T44n1844_p0225a05║   時。心識迷惑。無所覺了 。是為愚失。若觸發
T44n1844_p0225a06║   時。知見明利 。心生邪覺。是為智失也。九縛
T44n1844_p0225a07║   脫者。或有五 蓋。及諸煩惱。覆障心識。是為縛
T44n1844_p0225a08║   失。或謂證空得果。生增上慢。是為脫失也。十
T44n1844_p0225a09║   強柔者。觸發之 時。其身剛 強。猶如瓦石。難可
T44n1844_p0225a10║   迴轉。是為強失。若觸發時。心志軟弱。易可敗
T44n1844_p0225a11║   壞。猶如軟渥。不堪為器。是為柔失也。此二
T44n1844_p0225a12║   十種邪定之 法。隨其所發。若不識別 。心生愛
T44n1844_p0225a13║   著。因或失心狂亂 。或哭或笑。或驚漫走。或時
T44n1844_p0225a14║   自欲投巖起火。或時得病。或因致死。又復
T44n1844_p0225a15║   隨有如是發一 邪法。若與九十五 種外道鬼
T44n1844_p0225a16║   神法中一 鬼神法相應。而不覺者。即念彼道。
T44n1844_p0225a17║   行於彼法。因此便 入 鬼神法門。鬼加 其勢 。或
T44n1844_p0225a18║   發諸邪定。及諸辯才。知世 吉凶 。神通奇異。
T44n1844_p0225a19║   現希有事 。感動 眾人。世 人無知。但 見異人。謂
T44n1844_p0225a20║   是賢聖。深心信 伏。然其內心專行鬼法。當
T44n1844_p0225a21║   知是人遠離聖道。身壞命終。墮三惡趣。如九
T44n1844_p0225a22║   十六 外道經廣說。行者若覺是等邪相。應以
T44n1844_p0225a23║   前 法驗而治之 。然於其中亦有是非。何 者。若
T44n1844_p0225a24║   其邪定一 向魔作者。用法治之 。魔去之 後。則
T44n1844_p0225a25║   都無復毫釐禪法。若我得入 正定之 時魔入
T44n1844_p0225a26║   其中現諸邪相者。用法却之 。魔邪既滅。則 我
T44n1844_p0225a27║   定心明淨。猶如雲除日顯。若此等相雖似 魔
T44n1844_p0225a28║   作。而用法治猶不去者。當知因自罪障所發。
T44n1844_p0225a29║   則 應勤 修 大乘懺悔。罪滅之 後定當自顯。此
T44n1844_p0225b01║   等障相甚微難別 。欲求道者不可不知。且止
T44n1844_p0225b02║   傍論。還釋本文。上來廣辨魔事 差別 。以 是已
T44n1844_p0225b03║   下。第二 明治。言智慧觀察者。依自隨分所
T44n1844_p0225b04║   有覺慧。觀諸魔事 察而治之 。若不觀察。即墮
T44n1844_p0225b05║   邪道。故言勿 令墮於邪網。此是如前 三種驗
T44n1844_p0225b06║   中。正為第三智慧觀察。言當勤 正念不取不著者。總顯三中前 之 二 法。今於此中大乘止門。唯修 理定。更無別 趣。故初 定研。並 依本修 。更無別 法。所以 今說當依本修 大乘止門正念而住 。不取不著者。邪不幹正。自然退沒。當知若心取著。則 棄正而成邪。若不取著。則 因邪而顯正。是知邪正之 分。要在著與不著。不著之 者。無障不離。故言遠離是諸業障也。應知外道以 下。第三簡其真偽。於中有二 。初 舉內外以 別 邪正。先邪。後正。文相可知。若諸以 下。次對理事 以 簡真偽。於中初 顯理定是真。行者要修 真如三昧。方入 種性不退位 中。除此更無能入 之 道。故言不習無有是處。然種性之 位 有其二 門。一 十三住 門。初 種性住 。種性者。無始來有。非修 所得。義出瑜伽 及地持論。二 六 種性門。初 習種性。次性種性者。位 在三賢。因習所成。出本業經及仁王經。於中委悉。如一 道義中廣說也。今此中言如來種性者。說第二 門習種性位 也。以 修 世 間以 下。次顯事 定之 偽。謂不淨觀安那槃念等。皆名世 間諸三昧也。若人不依真如三昧。直修 此等事 三昧者。隨所入 境。不離取著。取著法者。必著於我。故屬三界。與外道共也。如智度論云 。諸法實相。其餘一 切皆是魔事 。此之 謂也。上來第三明魔事 竟。第四利 益。後世 利 益。不可具 陳。故今略示現在利 益。總標。別 顯。文相可知。別 明止門竟在於前 。第二 明觀。於中有三。初 明修 觀之 意。次顯修 觀之 法。其第三者。總結勸 修 。第二 之 中。顯四種觀。一 法相觀。謂無常。苦。流轉。不淨。文相可知。如是
T44n1844_p0225b07║   當念以 下。第二 明大悲觀。作是思惟以 下。第
T44n1844_p0225b08║   三明誓願觀。以 起如是以 下。第四明精進觀。
T44n1844_p0225b09║   依此四門。略示修 觀也。唯除坐時以 下。第三
T44n1844_p0225b10║   總結勸 修 。上來第一 別 明止觀。若行以 下第
T44n1844_p0225b11║   二 合修 。於中有三。一 總標俱 行。第二 別 明
T44n1844_p0225b12║   行相。三者總結。第二 之 中。顯示二 義。先明順
T44n1844_p0225b13║   理俱 行止觀。後顯對障俱 行止觀。初 中言雖
T44n1844_p0225b14║   念諸法自性不生者。依非有門以 修 止行也。
T44n1844_p0225b15║   而復即念業果不失者。依非無門以 修 觀行
T44n1844_p0225b16║   也。此順不動 實際建立諸法。故能不捨止行
T44n1844_p0225b17║   而修 觀行。良由法雖非有而不墮無故也。次
T44n1844_p0225b18║   言雖念善惡業報而即念性不可得者。此順
T44n1844_p0225b19║   不壞假名而說實相。故能不廢觀行而入 止
T44n1844_p0225b20║   門。由其法雖不無而不常有故也。若修 以 下。
T44n1844_p0225b21║   對障分別 。若修 止者。離二 種過。一 者正除
T44n1844_p0225b22║   凡夫住 著之 執。遣彼所著人法相故。二 者兼
T44n1844_p0225b23║   治二 乘怯弱之 見。見有五 陰怖畏苦故。若修
T44n1844_p0225b24║   觀者。亦離二 過。一 者正除二 乘狹劣 之 心。普
T44n1844_p0225b25║   觀眾生起大悲故。二 者兼 治凡夫懈怠之 意。
T44n1844_p0225b26║   不觀無常懈怠發趣故。以 是義故以 下。第三
T44n1844_p0225b27║   總結俱 行。一 則 順理無偏 必須俱 行。二 即並
T44n1844_p0225b28║   對二 障必應雙遣。以 是二 義不相捨離。故言
T44n1844_p0225b29║   共相助 成等也。止觀二 行既必相成。如鳥兩
T44n1844_p0225c01║   翼。似 車二 輪。二 輪不具 。即無運載之 能。一 翼
T44n1844_p0225c02║   若闕。何 有翔空之 勢 。故言止觀不具 。則 無
T44n1844_p0225c03║   能入 菩提之 道也。修 行信 心分中有三。一 者
T44n1844_p0225c04║   舉人略標大意。二 者就法廣辨行相。此之 二
T44n1844_p0225c05║   段竟在於前 。復次眾生以 下第三示修 行者
T44n1844_p0225c06║   不退方便 。於中有二 。先明初 學者畏退墮。後
T44n1844_p0225c07║   示不退轉之 方便 。此中有三。一 者明佛有勝
T44n1844_p0225c08║   方便 。二 者別 出脩多羅說。若觀以 下。第三釋
T44n1844_p0225c09║   經所說意趣。若觀法身畢竟得生者。欲明十
T44n1844_p0225c10║   解以 上菩薩。得少分見真如法身。是故能得
T44n1844_p0225c11║   畢竟往生。如上信 成就發心中言以 得少分
T44n1844_p0225c12║   見法身故。此約相似 見也。又復初 地已上菩
T44n1844_p0225c13║   薩。證見彼佛真如法身。以 之 故言畢竟得生。
T44n1844_p0225c14║   如楞伽 經歎龍樹菩薩云 。證得歡喜地。往生
T44n1844_p0225c15║   安樂國故。此中論意約上輩人明畢竟生。非
T44n1844_p0225c16║   謂未見法身不得往生也。住 正定者。通論有
T44n1844_p0225c17║   三。一 者見道以 上方名正定。約無漏道為正
T44n1844_p0225c18║   定故。二 者十解以 上名為正定。住 不退位 為
T44n1844_p0225c19║   正定故。三者九品往生皆名正定。依勝緣力
T44n1844_p0225c20║   得不退故。於中委悉。如無量壽料簡中說。勸
T44n1844_p0225c21║   修 分中在文有六 。一 者總結前 說。二 者若有
T44n1844_p0225c22║   眾生以 下舉益勸 修 。三者假使有人以 下信
T44n1844_p0225c23║   受福勝。四者其有眾生以 下毀謗罪重。五 者
T44n1844_p0225c24║   當知以 下引證。六 者是故以 下結勸 。第二 文
T44n1844_p0225c25║   中即有二 意。先正勸 修 究竟以 下示其勝利 。
T44n1844_p0225c26║   此中二 句初 示所得果勝。後明能修 人勝。第
T44n1844_p0225c27║   三段中有二 。先明一 食之 頃正思福勝。後顯
T44n1844_p0225c28║   一 日一 夜修 行功 德無邊。第四段中有四。先
T44n1844_p0225c29║   明毀謗罪重。是故以 下第二 試勸 。以 深以 下
T44n1844_p0226a01║   第三釋罪重意。一 切如來以 下第四轉釋斷
T44n1844_p0226a02║   三寶種之 意。餘之 文可見。一 部之 論有三分
T44n1844_p0226a03║   中。正辨論宗竟在於前 。此後一 頌。第三總結。
T44n1844_p0226a04║   於中上半。結前 五 分。下之 二 句。迴向六 道。
T44n1844_p0226a05║   起信 論疏卷下(終)